在我們的愛(ài)心群里。大家叫我水哥。水哥曾經(jīng)答應(yīng)過(guò)群里的朋友，寫一篇關(guān)于水的文章。但一直沒(méi)有思緒和靈感。經(jīng)過(guò)了這次地震的浩劫�；钪�的人總還是會(huì)學(xué)著思考一些問(wèn)題。于名于利，于情于理。都應(yīng)該有一個(gè)結(jié)局。水哥我想過(guò)回老家天池去。也想過(guò)繼續(xù)呆在峨眉山。兩次的災(zāi)區(qū)之行讓我更明白生與死的距離就竟有多大。大災(zāi)以后在災(zāi)區(qū)最為突出的需求就是水，食物，和被子。水哥我是做水處理設(shè)備的。本想過(guò)打算把公司做得再大一些。但因?yàn)樽约憾嗄甑男募矡o(wú)法解開(kāi)。我還是用虞美人這樣懷憂的名稱繼續(xù)著未來(lái)之路吧��！水哥屬兔，為人膽小，還算是善良吧！在寫水的文章里。用上“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”自知自己之不足。不以為害他人也！這里引用我家老祖宗李耳的一名句，說(shuō)說(shuō)水哥的心思。引千萬(wàn)朋友共鳴為快！ 上善若水 “上善若水”語(yǔ)出《老子》：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！币馑际钦f(shuō)，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。    上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有，故能入于無(wú)之間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也。    以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。水幾于道；道無(wú)所不在，水無(wú)所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測(cè)。善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也……道德經(jīng)第八章：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”．“幾于道”的“幾”是“非常接近、達(dá)到、合符”的意思，可以理解成“達(dá)到、符合自然法則”。而“幾于道”又與前面的“上善”（最美好的品格）前后呼應(yīng)。整句話的意思是：最美好的品格，高尚的情操，應(yīng)像水一樣。水滋養(yǎng)萬(wàn)物、造福萬(wàn)物卻與世無(wú)爭(zhēng)；水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好，故達(dá)到美好境界，符合自然法則。為什么我們的老祖先說(shuō)水是“上善”，由此而將水作為最受尊崇的美好品格的示范，倡導(dǎo)人們效仿呢？為此，孔夫子將水被崇尚為“上善”的原由，從功效、特征、性格、行為、操守等多方面做了深層次的解釋：  　孔子云：水有五德．五種完美的品德，因它常流不息，能滋養(yǎng)一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或長(zhǎng)，遵循自然規(guī)律，就是有義；浩大無(wú)盡，就是有道；流向幾百丈山澗毫無(wú)畏懼，就是有勇；安放沒(méi)有高低不平，就是守法度；量見(jiàn)多少，不用削刮（不會(huì)隱瞞正確的觀點(diǎn)，違心地趨附別人），就是正直；無(wú)孔不入，好像明察；發(fā)源必自西（歸宿必處東），就是立志；取出取入，萬(wàn)物就此洗滌潔凈，就是善于變化。水有這些好德行，所以君子遇水必觀（觀察、體會(huì)、感悟、效仿）。

  現(xiàn)實(shí)中，我們太多的人或年青氣盛；或目空一切；或裝腔作勢(shì)；或老謀深算；或萬(wàn)民愛(ài)戴。真正做到有水這樣德性的人有幾何？水哥別的不敢茍求于全。只希望自己能在水處理這個(gè)行業(yè)中用以水的德行，多行義事，發(fā)展壯大，回報(bào)社會(huì)！！5.12過(guò)去了！水哥希望無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地。水都一樣清��！水，生命之源！是生命之源，未來(lái)，水正成為我們的心腹之患！水哥倡議，保護(hù)環(huán)境，拒絕污染。讓我們有真正安全衛(wèi)生健康的飲水保障吧！�。�！